La banda de músicos y el Médano Blanco

...vinieron a Sechura, caminando por unos días, con los instrumentos sobre sus burros. Y alegraron durante la fiesta a los Pobladores de nuestra ciudad con sus excelentes interpretaciones.

Sechura - La magia del desierto - Reportaje al Perú

Éste reportaje se emitirá los días domingo 26 a las 6 p.m., jueves 30 a las 10 p.m. y viernes 31 a las 4 p.m. en el programa Reportaje al Perú.

Historia de la Provincia de Sechura

Es la más reciente creación en el departamento de Piura, está ubicada al Sur de Piura.

Playas de la Provincia de Sechura

Con este nuevo circuito turístico se busca dar a conocer la riqueza que existe en zonas del Bajo Piura.

Expertos encuentran nido de cóndores en una zona protegida de Sechura

Un grupo de expertos del Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Sernanp) y comuneros de la zona avistó un nido de cóndor sobre un acantilado en una playa de Sechura, en Illescas.

jueves, 1 de noviembre de 2012

Velaciones en la Provincia de Sechura

…”A mí me han dado anoche (alimentos) por la difunta María, después que comí, recé un padrenuestro, aporté cinco mil soles para que le hagan el responso, de allí la familia busca un rezador”…
(Testimonio campesino. 1985)

…”A velar papacitos, abuelito, he venido, aquí se vela, se compra la cera, a velar desde joven siempre vine, agora voy a comprar las flores”…
(Testimonio campesino. 1985. Catacaos).

Sechurana típica velando a sus antepasados.

El día central de las “velaciones” es el dos de Noviembre en que todos los miembros de una familia se reúnen y asisten al cementerio desde la caída del sol hasta el amanecer y ahí rezan coronando y acompañando a sus “finaditos”.  Generalmente las familias recordarán este día a sus difuntos “mayores”, pasarán la noche juntos recordando y rezando y vendrán todos los familiares que se encuentren viviendo fuera del territorio comunal para re-encontrarse en este rito.

El cementerio tendrá iluminación toda la noche en la parte externa se levantarán kioskos de venta de alimentos, café, chicha de maíz, rifas y tómbolas  y un parlante transmitirá a todo volumen música “chichera” o “caribeña”.

Los Catacaos y Sechuras se pondrán sus mejores ropas, las mujeres estrenarán vestido e incluso si es que pudieran, nuevos anillos o aretes de oro; los niños vestidos en forma “elegante” portarán las velas o “ceras” y se encargarán muchas veces del cuidado de éstas para que no se apaguen.

Se compararán “roscas de muerto” que los familiares entregarán al elegido, como semejante del difunto y éste comerá en nombre del “difunto” a “ruego” de los familiares rezando por el muerto y dando una limosna para que le recen.

En años pasados los presentes para adultos fueron camotes asados y paltas, lo mismo que chicha de la que se derramaba una parte en la tierra para que el “difuntito no tenga sed”.

Los “rezadores” tradicionalmente han sido hombres ancianos y muy respetados por la comunidad; ellos se reunían frente a la tumba y hablaban en primera persona a Dios como si ellos  fueran el “deudo”, con una forma especial de entonación donde se realiza como un canto en el que se pide por el “animita”, esto en la actualidad está cambiando y hay mujeres jóvenes que son rezadoras; pero el pueblo prefiere emplear a los ancianos sobre todo si éstos son ciegos o tienen defectos físicos (esto lo podemos ver en las fotos de Quiroz: 1945) igual situación se da en la sierra central, Huancayo.  (Apreciación personal de la autora: 1960).

Las “velaciones” se cumplen generalmente en las fechas del primero y dos de noviembre, pero durante el mes entero se podrá cumplir con la “costumbre” no así en otras fechas.   Cada familiar tendrá que velar abuelos, padres, hijos, etc. llegando a  un número de veinte o treinta deudos.   Para poder cumplir con todas estas “responsabilidades” el campesino comienza a ahorrar desde Junio o Julio y así dispondrá del dinero suficiente sin embargo nunca le es suficiente para poder comprar velas, coronas, flores, pan, camotes, paltas, pagar rezadores, etc.; igualmente la mujer se verá en dificultades para adquirir el traje nuevo para ella y sus niños.   Si la que deberá cumplir estas obligaciones  familiares fuera por las circunstancias mujer, sus responsabilidades serán las  mínimas; sin embargo, nadie dejará de “cumplir” y si esto no se realizara, cosa que parece inconcebible, dicen:…”sería un pecado, taita terremuto y aquí nos acabaríamos”…

Queda claro aquí que en la zona del Bajo Piura existen sólo dos faltas graves, por las que el grupo humano puede segregar a uno de sus miembros y separarlo:… “tener relaciones sexuales con su compadre o comadre”… y …”no cumplir con sus animitas”… estas dos reglas sociales son fundamentales para poder ser aceptado dentro del grupo Catacaos.



Angelitos
Se denomina así a los niños fallecidos desde días de nacidos hasta cumplir los 8 ó 9 años; esta denominación es común a todo el territorio piurano.

Esta ceremonia se cumplirá el día primero de Noviembre a partir de la caída del sol, entre las cinco y seis de la tarde.   Trataremos de describir cómo ocurre ésta en la Iglesia de Catacaos. Se situarán para realizarla en la parte externa de la Iglesia a la derecha de la puerta principal en una especie de explanada que la circunda, lo mismo que en la gradería para el acceso;  asistirán madres de familia campesinas, en forma esporádica, con sus niños en brazos o de la mano, elegantemente ataviados, con zapatos (inusual en Catacaos), cintas en el cabello y trajes nuevos; ellas irán tomando asiento en la gradería de la Iglesia y esperarán la llegada de las madres de difuntos portadoras de “los angelitos”.   Es un privilegio que el niño sea elegido para recibir este regalo y una gran  desilusión retornar al hogar sin haberse beneficiado  por estos dulces.   A la hora antes mencionada, se puede apreciar un gran número de madres con niños e igualmente niños de 6 a 9 años solos, sentados esperando, según nos relataron.   Antes se reunían alrededor de cien o más madres; en lo que hemos podido apreciar durante estos últimos años, este número ha disminuido a solamente entre treinta a cuarenta mujeres con sus niños.

Forma en que se realiza la ceremonia
La madre con el niño difunto se acerca la madre de familia que espera con su niño y le dirá:…”me presta su angelito”… ésta habrá elegido un niño de similar edad al que perdió y si es posible de apariencia similar (aunque estono no es requisito indispensable para “cumplir”) se apartarán del grupo ambas madres con el niño, la primera extenderá frente al niño un mantel de algodón blanco “shishuna”, bordado con hilo de color en los extremos y en él colocará sobre el suelo los alimentos que va a ofrecer.   En la actualidad consisten en pequeños dulces teñidos de color rojo en variedades diferentes (alrededor de 8 variedades) llamados: suspiro, buñuelo, rosquilla, alfajor, bizcocho, calaveras y miel  vegetal llamada de “palo”.   En la actualidad se usan jarritos plásticos para llevar la miel; en  el pasado fueron “chiculas o potos” (Lagenarias; mates), La madre del difunto signará al niño en la frente bendiciéndole y diciéndole: …”vas a comer en nombre de mi…” y aquí mencionará el nombre del niño difunto;  luego la madre si éste es muy pequeño, procederá a abrirle la boca y colocará en ésta pequeños pedacitos de dulce y unas cuantas gotas de miel; enseguida recogerá lo que le ha sido ofrecido al niño y lo guardará en una bolsa o recipiente, teniendo gran cuidado en no derramar nada de estos alimentos;  luego tomará a su niño en brazos y se marchará sin formular agradecimientos ni palabras a la otra madre.   Si el niño es grande, se sentará frente a la señora que  lo eligió y se dejará bendecir y tomará parte de los alimentos que le ofrecen frente a ésta, luego guardará los sobrantes. Hemos visto que los niños mayores cuidan de que llene bien el recipiente sin dejar caer nada.

En el caso de niñas adolescentes entre diez y catorce años, si éstas son vírgenes, recibirán alimentos en igual forma a nombre de las “vírgenes”, niñas difuntas, cumpliéndose igual ceremonia, pero en este caso, se les entregará una rosca llamada “rosca de difuntos” o “pan de muertos”, que consistirá en una rosca de aproximadamente 30cms. de diámetro y que internamente llevará una cruz;  es elaborada con la misma masa y la consabida miel de palo (Miel silvestre utilizada como remedio casero, buena para el estómago y la sangre. (Puig: 1985) Actualmente se usa miel de chancaca).

Es un privilegio la elección de “angelitos” del que toda madre se precia y es un deber tanto de la madre del difunto como de la madre del niño que es “prestado” asistir a esta ceremonia.   En el poblado de La Arena, la ceremonia se lleva a cabo en la plaza central y las madres; generalmente portando a sus niños realizarán paseos por ésta, hasta conseguir la elección.  Para este beneficio el procedimiento del ceremonial sea igual o similar al de Catacaos.

Los dulces utilizados en estas ceremonias son vendidos en pequeñas mesas colocadas en una calle lateral a la Plaza de Catacaos o en las puertas de las viviendas;  generalmente serán niñas adolescentes las que venderán y pregonarán estos productos.   Aquí cabe anotar que el alfajor llamado también “Sambumbia” que ha reemplazado al camote, es preparado con piña y camote a forma de jalea o mermelada y es también importante hacer ver aquí que en muchos de los dulces que se venden en gran cantidad y variedades en el mes de difuntos en los kioskos de Catacaos, refieren los pobladores, que proceden de las serranías del departamento o del Ecuador, en el caso de acuñas, calveras (son pequeñas bolas del tamaño de un puño chico de azúcar “hechizada” que antiguamente tuvieron forma de calavera, según nos relataron),  alfeñiques (la chancaca o “dulce de atado” con que se fabrican estos dulces procede de las serranías y fue un importante objeto de trueque; actualmente complementa la alimentación de los pescadores sechuranos en alta mar).

Otro objeto importante empleado ese día es una corona de flores de papel de colores claros que los familiares colocarán ese día en la tumba del niño difunto;  en el caso de niños muertos no se efectúan misas ni se contratan rezadores.

Aquí transcribiremos un testimonio que aproxima más a comprender la razón por la que se ofrecen estos alimentos:

…”cuando uno da de comer al angelito, así Dios le da en el coro de sus ángeles,  da de comer en el cielo”… (Comunicación de una vendedora de “roscas” en Catacaos, Nov. 1984).

…”Hace treinta años atrás en La Arena daban de comer a los angelitos una chicula de miel y dos camotes, yo no alcanzaba a comerlo, pero me obligaban: ya que lo coma, pues si no el difunto estaba triste, ya que lo que comemos acá en la tierra él lo recibe en el cielo”… (Testimonio de una campesina;  Catacaos, 1985).

_______________________
Fuente:
Boletín de Lima, No. 49
Enero, 1987.

Hoy es un día de nuestros tiempos más fuertes de FIESTA, de UNIÓN COMO COMUNIDAD.   Uno de los momentos más importantes porque nos congrega como FAMILIA no sólo con aquellos que compartimos el pan aquí y ahora sino con los fundamentos de nuestra existencia, con quienes que ya pasaron por esta tierra.     En verdad en todo el territorio peruano lo que nosotros llamamos VELACIONES es un momento muy especial, cada región tiene sus maneras de celebrarlo, pero todos coincidimos en lo principal:  la integración de las comunidades de los VIVOS con la de los FINADOS (no podríamos decir “difuntos”… porque en verdad siento que nuestras Santas Ánimas son presencias reales y vitalizadoras… en múltiples sentidos);   y así en un encuentro tan familiar reconocemos algo importantísimo:  LA CONTINUIDAD DE LA VIDA.
Me despido de ustedes no sin antes dejarles con lo que me agrada exponer, de mi archivo he escogido algunas fotos que muestran nuestras costumbres en este día con tanta tradición en Sechura.  La foto que abre este blog recibió un premio el año 2005 en un concurso de fotografía.

Las familias se reúnen y todos participan, desde los mas pequeños, quienes cuando sean adultos trasmitirán a su descendencia las mismas costumbres.

Tradicionalmente se colocan fotografías en este día recordando a los antepasados familiares.

Fotografía donde la Familia se reúne entorno a un funeral.

viernes, 28 de septiembre de 2012

La Provincia de Sechura eligió a su "Señorita Sechura 2012" por su XVIII aniversario de creación

Con el objetivo de fomentar las riquezas y el turismo de nuestra provincia, la Municipalidad Provincial de Sechura realizó el sábado 21 de enero en el Estadio Sesquicentenario, el certamen de belleza “Señorita Sechura 2012” por motivo del XVIII aniversario de creación.

Son 15 las candidatas de diferentes instituciones, caseríos o distritos quienes se disputaron el puesto Miss Sechura, Miss Turismo y Miss Fotogenia. Entre las cuales se encuentraban Jhoselyn Saavedra Cruz, Juliana Fiestas Chunga, Daniela Zapata Verdeguer, Meyberth Yesquen López, Cristina Sánchez Chapa, Mónica Palomino Vegas, Sachi Periche Noblecilla, Samantha Bustamante Calderón, Merly Pazo Navarro, Militza Pereyra Reyes.

Los premios que se otorgaron al primer puesto fue de una Corona de oro, estatuilla “Señorita 2012”, vestimenta, premio estímulo de 1,500 nuevos soles, set de productos de belleza, premios de diferentes auspiciadores. Para el segundo puesto una corona de plata, vestimenta, premio efectivo de 500 nuevos soles, entre otros.

Los criterios de evaluación que se tuvieron en cuenta fue el comportamiento y desempeño, presentación del proyecto social, expresión corporal, belleza facial. Las candidatas desfilaron en traje de baño, noche y danza.

Este concurso busca a una representante digna de representar y llevar en alto nuestra provincia. Alguien que se involucre con los problemas, que se identifique con obras de bien social.”, dijo Alberto Palacios organizador del certamen.

La velada estuvo amenizada con un concierto del “Son de Gina”, joven agrupación piurana. La jornada prosiguió durante toda la semana siguiente con concurso, festival gastronómico, la maratón, feria de calzado con expositores de Trujillo y de Gamarra.

La Provincia de Sechura eligió a su Señorita Sechura 2012 por su XVIII aniversario de creación

viernes, 20 de abril de 2012

Leyenda de la María Dominga

Chato Chico es un caserío que pertenece al distrito de La Arena, formado en el año 1910, de gente ganadera y campesina. Aquí vivía una familia que tenía una hija llamada María Dominga Castro Castro, a quien aborrecían, riñéndola a cada momento, lo que era un martirio para la chica. Desde tempranas horas la enviaban a pastar su ganado y regresaba casi al anochecer, a veces almorzaba guayabas, algarrobas y frutos en el campo.

Entre maltratos María llegó a los 25 años, llegando a desarrollarse una mujer hermosa, de esbelta figura, pero ella sólo tenía en su mente la idea de huir, morir o desaparecer.

A pesar de todo, continuaba fiel a sus padres ya ancianos. En tanto, más de un hombre le insinuaba su amor pero ella lo seguía a palazos o pedradas, por ése tiempo su papá vivía en Santa María (caserío de La Arena), donde tenía otra mujer, y por eso su hija lo odiaba.

Como de costumbre, la “China María” salió con su ganado, pero esta vez los llevó a un lugar diferente a los que frecuentaba, subió una inmensa loma de arena, buscó un algarrobo, se sentó bajo él a mirar a sus animales que comían el rico pasto verde. De repente ante sus ojos apareció una extraña mujer de ojos azules, cabellos largos y ondulados que le preguntó: ¿Qué haces linda pastora? María temerosa contestó: mirando pastar mi ganado. La señora dijo: Estas son mis tierras, pero si me haces un gran favor...no te preocupes ¿Qué es lo que quieres?, le dijo, -Quiero uno de tus chivos, le contestó, yo a cambio te daré un cerdo.

La pastora se agachó a pensar, que si hacía el cambio, le pegarían en su casa, o hasta no comería; finalmente aceptó el trato a fin de que la dejara pastar siempre en el hermoso lugar que había encontrado.

La señora la miró fijamente señalando una loma blanca de arena y dijo: allí me vas a dejar uno de tus mejores chivos, mañana allí mismo recogerás un cerdo bien gordo. Así lo hizo María, regresando a su casa a las seis de la tarde. Cuando se dieron cuanta que les faltaba un chivo, le pegaron y la dejaron fuera de casa sin comer. Esa noche durmió en la calle, un borracho, Pedro Pablo, conocido como mujeriego por malograr hogares, jañapero y cañacero, muy malo quiso abusar de ella, pero le dio de palazos hasta hacerlo huir, eso sirvió para que odie este tipo de personas.

Sin que sus padres se dieran cuenta, María salió temprano con su ganado al lugar pactado el día anterior, subió la inmensa loma, llegó al lugar donde dejó el chivo, pero en vez de cerdo encontró una linda laguna cristalina, donde saltaban grandes peces, había también árboles, frutales bien cargados...

Sorprendida guio a sus animales para que tomen agua, pero a medida que llagaban, se metían a la laguna y no salían más. María se asustó vio una balsa y se subió en ella, y con un palo tentaba en el agua sus animales ahogados, pero no tocaba nada. Al llegar al centro de la laguna la rama que usaba se atracó por más que jalaba con fuerza no salía. Entonces decide lanzarse al agua, pero a medida que se hundía la laguna se transformaba en la inmensa loma de arena que fue anteriormente.

Solamente quedaron las huellas de los pies descalzos de María y de las patas de su ganado, rastros que el viento borró luego. Algunos campesinos que por allí trabajaban dieron razón que por ese lugar vieron a la “Dominga” por última vez cerca de la “loma grande” o “Médano Blanco”. Sus padres ese día no durmieron esperando a su china, su mamá hasta lloró.

Muy de madrugada fueron al lugar donde dijeron haberla visto anteriormente; al llegar a la “Loma Blanca“, su padre divisó a la María Dominga de espaldas, la llamaba con insultos, amenazándola, la madre que más abría los ojos no lograba verla. El viejo cogió una rama de overo para pegarle, pero solo azotaba al aire. Con el tiempo el padre se volvió loco y la madre murió de pena, porque recién valoraba a su hija perdida. Finalmente los pobladores llegaron a deducir que fue un encanto lo que hizo desaparecer a María Dominga.

domingo, 8 de abril de 2012

Reseña Histórica de Sechura

Hay diferentes versiones en el significado del nombre de Sechura. Podemos nombrar a Mariano Felipe Paz en su “Diccionario Geográfico Estadístico del Perú” que afirma como origen la voz aymara “SEKHE” la troja de chuño o maíz, esto lo acepta Germán Leguía y Martínez en el “Diccionario Geográfico de Piura”.

Antonio Salinas Maninat al referirse al primer mapa del Perú expresa: Sechura es la castellanización del nombre “Sechurachay” correspondiente al resultado regional.

Otra versión es la unión de dos voces quechuas “sec” y “yurac” o también “sec” y “chuya” que traducida al español quiere decir “cortando algo blanco” que bien puede ser sal o yeso de tanta abundancia en nuestro desierto.

El espacio y territorio sechurano fue poblado desde hace más de 7000 años, conformándose como una gran nación étnica hacia los años 400 a.C., con una cultura propia, ideología y una genuina lengua-dialecto el “Sec”. Los lugares donde se han encontrado evidencias más remotas de presencia humana es en Reventazón, en Chorrillos, en Avic, en el Macizo de Illescas, y a lo largo de la playa en el estuario de Virrilá hasta el norte de San Pedro y Muniquilá.

En este territorio los sechuranos desarrollaron una actividad pluri-productiva; fueron y son maestros en la pesquería, conocían a plenitud los cambios de la ecología marina y su influencia en el ritmo biológico de los Jum o peces que se exportaban salados a otras provincias. De igual manera que dominaban el mar, o roro en lengua sechurana, conocían el desierto y dominaron sus rutas invisibles guiados por las estrellas o Chup Chup, y para no perderse en la infinidad del mar enrumbaban sus balsas en dirección contraria a la del Lucero P aramote.

Nuestras civilizaciones Chusis e Illescas fueron acosadas por la presencia expansionista de los chimús, moches y posteriormente por el expansionismo de los incas, atraídos por ambición de conquista frente a nuestros pueblos y sus organizaciones que se consolidaban como grandes culturas


Fundaciones de Sechura

Sechura tuvo tres fundaciones: la primera se pierde en la noche de los tiempos. Fue el ámbito que por más tiempo ha sido morada de los sechuranos, y prolongó su existencia hasta 1572. Se trata del asiento pre-hispánico que se denomina Sechura la Antigua. La segunda fundación, obra de Bernardino de Loayza, tuvo lugar en el año de 1572, en este asentamiento fueron reducidos los sechuranos de diferentes “pueblos gentiles”. Pero este pueblo fue destruido por el maremoto y aluvión de 1728 y, desde entonces, la gente la recuerda como Sechura Vieja. Después de la catástrofe sus pobladores se trasladaron y poblaron el sitio donde en la actualidad se encuentra. Esta es la tercera fundación

Testimonios de fines de fines del siglo pasado sostienen que la primera población de sechuranos estuvo en Punta Aguja.

“La Punta de Aguja fue habitada desde el tiempo inmemorial por los aborígenes del antiguo pueblo de Sechura que fue formado a las orillas del mar y quando se perdió en 1732 (sic) por efecto de una gran inundación se reunieron las comunidades de Punta de Aguja, Sechura, Muñuela y Muñiquilá, las que llevan el nombre de parcialidades, para deliberar donde debía formarse la nueva Sechura, la que quedó formado donde actualmente existe”

En lo que se refiere a Sechura Vieja, conviene recordar que, después del acto fundacional de la Villa de San Miguel, Francisco Pizarro repartió solares, tierras y de inmediato se procedió a “repartir” a la población nativa, estableciéndose de esta manera las encomiendas.

Al tiempo transcurrido entre el establecimiento de la encomienda en 1532, hasta la presencia de Bernardino de Loayza en 1572, le denominamos Fase Transicional, porque si bien no hubo fundación oficial de centro poblado, se adicionó en la Sechura la Antigua instituciones hispánicas; vale decir la encomienda con su encomendero y construcción de su casa, la misma que fue un elemento intrusito muy evidente


Fundación de San Martín de Sechura

En 1572, se produce una nueva cruzada de “Visita y Reducción”. En tal ocasión Bernardino de Loayza encontró en la jurisdicción de la actual provincia de Sechura, cinco pueblos principales: Sechura, Nonura, Pisura, Muñuela y Muñiquila, además varios “pueblezuelos”. La población de dichos centros poblados estaba dividida en dos encomiendas: la primera de Gaspar Troche Buitrago, constituida por una parte de pobladores de Sechura y población de la Muñuela; la segunda de Ruy López, encomienda compuesta con la otra parte de sechuranos, más los pobladores de Nonura, espacio conocido desde 1528 como Punta de Aguja.

Entre los años 1572 y 1573 se fundaron las reducciones de Motupe, Olmos, Copis, Sechura, Catacaos, Colán, Tumbes, Huancabamba, Ayabaca, Frías, Salas.

Conviene detenerse un momento para analizar la razón por la que el pueblo fue fundado cerca del río y dando frente al mar; el hecho sorprende porque los viejos sechuranos tenían memoria de los estragos que causaba el mar y el río en tiempos de El Niño. El pueblo fue erigido en una zona de inundación recurrente. Y sin duda quedaban recuerdos entre los naturales por eso es posible que los principales se opusieran, pero debieron haber otras razones, entre ellas las geopolíticas, que explican el emplazamiento en zona de riesgo.

El nuevo pueblo se llamó San Martín de Sechura, sin embargo el nuevo pueblo o reducción fue ubicado lejos de espacios religiosamente comprometidos como Illescas y Chusis, y se prefirió un lugar llano, casi desértico, sin promontorios líticos y otras señas de la naturaleza, que pudieran recordar a los ancestros, aunque no pudieran evitar el mar y la cercanía del río. Hay que indicar que la geopolítica de entonces era muy diferente de la actual; en 1572 el centro español más importante era Paita.

La nueva ubicación, además de alejar al sechurano del área de recuerdos y revitalizaciones de los primeros progenitores, favorecía a los encomenderos porque los acercaba al puerto de Paita, por el cual se exportaban los productos tributados por los sechuranos, especialmente tollos y sardinas, que eran transportados en balsas a Paita y de allí en barcos a Lima y a otros lugares.

En 1588 Sechura se convirtió en Posta Real, por donde pasaba el correo terrestre Lima Piura y viceversa. También se transportaba sal, cal y el lito o lejía para las tinas jaboneras de Piura y Lambayeque. Y las balsas, llevaban los productos “exportables” a Paita. Esta situación convirtió a Sechura en un pueblo pluriproductivo: con buenos excedentes que se dispendiaban en las fiestas perpetuas.


Dónde estuvo ubicado el pueblo de San Martín de Sechura

Miguel S. Zavala registra la distancia de los puertos, caletas y playas de la costa piurana; al señalar los que se encuentran en Sechura empieza por el puerto de Salinas, “… situado a cinco leguas al sur del pueblo de Sechura…”, luego registra el puerto de Sechura.

Zavala indica que el puerto se encuentra a legua y media, esto es de 9 a 10 Km. De la actual Sechura, entre los dos cúchales y Chulliyachi en el centro. Los cúchales son promontorios formados por los restos de conchas consumidas por gente del periodo prehispánico, y sobre ellos no pudo estar ubicado pueblo hispano alguno; así el único sitio disponible es Chulliyachi.

Teodoro Laynes, párroco de Sechura, confirma esta versión al afirmar en 1918 que le pueblo viejo se encontraba ubicado en Sulliyachi : “Aún hoy son visibles las ruinas del templo y casas, en el lugar llamado “Chullaci” caleta de pescadores”.

¿Por qué Saturnino Zavala en 1847 no registró el nombre de Chulliyachi y en cambio si registra el de Sechura? ¿Teodoro Laynes habla de las ruinas de Sechura en Chulliyachi? Por lo tanto se puede deducir que l asiento del pueblo de Sechura Vieja está en lo que después se vino a llamar Shulliyachi. Y, si bien, la mayoría de la población emigró después del colapso de 1728, en la caleta quedaron algunas familias o regresaron posteriormente. Con el tiempo, la población creció y se siguió llamando Sechura o Sechura La Vieja.

Pero ¿Cuándo se produjo el cambio de nombre, de Chulliyachi o Chullachi por Sechura? Ese nombre sólo se evidencia como toponimio a fines del siglo pasado; don Julio Eche, que nació en 1909 reconoce como lugar de su nacimiento a Chulliyachi y en 1918 Teodoro Laynes habla de Chullachi y no Chulliyachi. Además en su lista de antropónimos de Sechura tenemos apellidos como Sullichin, Chulli, Sullucha, y en Runa Simi o quechua, Chullarini o Chullani, que según Diego Gonzáles Holguín, en el vocabulario publicado en 1608, significa “escabullirse debajo del agua”.

Después de la destrucción en 1728, un pequeño grupo de sechuranos retornó y levantó una capilla, y siguió llamando al pueblo Sechura La Vieja o simplemente Sechura. El topónimo primigenio fue olvidado y a fines del siglo pasado el viejo asiento aparece con el nombre de Chulliyachi, pero nuevamente como en 1728, un maretazo, luego un aluvión, destruyó a ese centro poblado. Por eso en ese lugar bajo las aguas y la arena está Sechura La Vieja y la mitad de Chulliyachi.

La Provisión toledana indica que habiéndose escogido el lugar y determinado el número de “pueblos viejos” que debían de converger al nuevo pueblo o reducción:

“Daréis orden de trazar los dichos pueblos con sus calles y cuadras anchas y derechas, dejando el hueco o plaza y sitio para la iglesia, sino la hubiere y para casa de sacerdotes, solar para casa de comunidad, y cabildo y juzgado de los alcaldes de que a de haber, y cárcel con aposento para el carcelero”

Sin duda ese plano sirvió de pauta para la fundación de las reducciones toledanas, pero Chulliyachi tenía las “cuadras alargadas”, esto es reticulares y si Chulliyachi se levantó sobre los escombros de Sechura, es posible que continuara con el diseño de Sechura la Vieja.

En 1645, la gente ya se había amoldado a la configuración ortogonal o simétrica, asimismo había adecuado muchos usos y costumbres como el culto a los muertos en el atrio o bajo las capillas.

El 30 de mayo de 1580, poco antes de concluir su gobierno Francisco de Toledo, reiteraba mediante una provisión mucho más coercitiva su política de reducción de pueblos, es posible que estas normas obedezcan, además de la intolerancia que sentía el indígena de negarse a abandonar su pueblo viejo, a la gran alteración natural que se produjo a partir del Niño de 1578, al más fuerte de toda esa centuria; fenómeno que condicionó grandes desplazamientos poblacionales. Este “diluvio” también afectó algunos pueblos de Piura, especialmente San Martín de Sechura, ubicado en una zona inundable, hecho que obligó a los pobladores a regresar a las partes altas de Illescas. Pero Francisco de Toledo insistió en su política de reducción de pueblos para facilitar la conversión; por eso, pese al refunfuño de doña Isabel y sus principales, tuvieron que regresar a la reducción y acomodarse en su nueva casa, pues el no hacerlo significaba la pérdida del cacicazgo y otros castigos. De allí que, con sincretismos o muchas veces con rechazos xenófobos, en el pueblo siguió la vida durante cincuenta y seis años.

La segunda fase se desarrolla en forma muy lenta y espaciada desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, mejor dicho, hasta 1960. El crecimiento se dio tanto al este como al oeste. En los años 30 del presente siglo el casquete urbano era más ancho que largo, y el crecimiento hacia el sur fue casi nulo. El síndico Chunga Temoche afirmó que: “… al respaldo de la iglesia hay muchos solares vacantes que debe darse a algunos indígenas…” con la condición que edificaran sus casas, evitando así la arena que avanzaba hacia el templo.

En la parte norte los vecinos respetaron las locuras del río y solo pusieron pocas casas en lo que hoy es la Avenida Eguiguren.

Respecto a la ubicación del camal y la pescadería, desde las primeras fundaciones hispánicas, por ley, tenían que estar cerca o junto al río para evitar las miascas y pestilencias. La plaza de armas servía de mercado , por eso que antes se decía: “vamos hacer la plaza” o “vamos a la plaza”, por decir, “vamos al mercado”. A fines del siglo pasado comienza a establecerse un lugar determinado, lejos de la iglesia par el expendio de productos.

El pueblo, luego villa y después ciudad, creció hacia el oeste y no se extendió más porque lo impidió una quebrada.

La tercera fase se hace patente en la década del sesenta, con un crecimiento de norte a sur este, y también hacia el oeste. Este es un lapso muy dinámico de tal manera que ha experimentado un gran crecimiento. La extensión territorial del casquete urbano en los últimos años se ha triplicado.

Al inicio de la historia de la ciudad de San Martín de Sechura vimos a una sociedad dividida en castas “los indios y los españoles”. Existían normas coercitivas que obligaban a vivir dentro de esquemas rígidos. Sechura como los demás pueblos del Perú y de América, supo enfrentar esa situación, no desmayaron y persistieron en sus usos y costumbres, allí en sus casas rectangulares manteniendo su identidad por casi tres siglos.

Ahora, en el tercer milenio, la planta de la ciudad presenta tres aspectos: uno, asimétrico, que es la parte antigua (y debe hacerse los estudios correspondientes para su conservación), irregularidad que le da un viso especial que se debe conservar, muchas ciudades antiguas han sabido mantener sus casquetes primigenios; la otra parte es armónica, simétrica aunque sin el andén natural que tiene la primera y que ha evitado a través de los años que las arenas penetraran a las viviendas, o los estancamientos de agua durante los Niños; por eso en la parte nueva de la ciudad se tiene que estudiar declives y evitar peligros futuros en tiempos de alteración ambiental y calamidades.








sábado, 24 de marzo de 2012

Carnaval de Sechura

No puedes dejar de vivir la fiesta de los carnavales de Sechura, donde la alegría es anfitriona, y disfruta de sus yunsas y concursos.

Una de las tradiciones mas populares y alegres de nuestro país son los carnavales. El pueblo sechurano en honor a su picardía, espontaneidad y belleza característica, hacen del carnaval una fiesta mágica de expresión y color, que hacen merecedor de ser la capital del carnaval de la Región Piura.

De tradición colonial, el carnaval de Sechura se inicia con la fiesta en honor a San Sebastián, a partir de esa fecha los domingos se levantan yunces, pero en los días cercanos a la fiesta central se van incrementando los ajetreos.

El Rey Momo o Ño Carnavalón hace su aparición por las calles de la ciudad, luego se dirigirá a la Municipalidad donde el alcalde le entregará las llaves de la ciudad, de manos de la señorita Turismo y luego procederá a declarar sus respectivos ‘decretos picarescos’.

Finaliza el miércoles de ceniza, tras la muerte del Ño Carnavalón. Hay bailes, comparsas, yunsas, concursos, reinados y retretas, sin olvidar un corso el último martes. El Carnaval en Sechura es una herencia colonial al cual la población local le aderezó matices propios. En el primer tercio del 1900 las hermandades religiosas colocaban banderas con los colores de su institución en la puerta de la casa de sus mayordomos. Entra a nuestra ruta para que sepas qué camino tomar. ¡Solo tienes que viajar a Piura, la diversión está asegurada!

Sechura está al norte de nuestro país, a dos horas aproximadamente de Piura. Antes de llegar, es obligatorio pasar por Catacaos. Desde Lima se puede tomar cualquiera de los buses, después de 12 horas llegamos a Piura. Una vez ahí puedes tomar cualquier colectivo.

Las sociedades yunceras con sus árboles multicolores alegraban la ciudad y a éstos les pusieron nombre propio, les llamaron “Yunces” y cuando giraban alrededor del árbol cantaban: “Yuncecito verde, ¿Quién te tumbará?, El que te tumbará, ese te parará”.

Por aquellos tiempos se declaraban feriados los tres días centrales y la gente se divertía hasta el último día, hasta la tarde de esa fecha los yunceros con sus bandos de músicos o rondallas se congregaban en el atrio del templo, en donde la hermandad de la Virgen de las Mercedes quemaba un 'barquito', los pobladores bailaban sabrosas marineras y encandilados huyanos, y de las vistosas alforjas, sostenidas por guapas mujeres, brotaban las colaciones, que rodando por el piso era la delicia de los niños.

Luego los perfumados chisguetes de éter refrescaban del agobiante calor, también surcaban el aire las serpentinas, muchos se enamoraban entre cruzando frases amorosas de estas cintas de papel, además del talco y todos los elementos propicios para la diversión.


Reseña Histórica

Los carnavales en Sechura, se inician el 20 de Enero con la Festividad de San Sebastián, pero los días de más jolgorio, son los cuatro días antes del inicio del miércoles de ceniza. En esta fiesta se reúnen todos los vecinos de las diferentes calles de Sechura y aquellos que llegan por estas fechas para visitar o reencontrarse con sus familias y amigos, para jugar los carnavales, mojando a los transeúntes, pintar los rostros con betún, pintura, talco y todo lo que les permita causar risa al verlos como quedan.


El Ño Carnavalón

Este personaje pintoresco vestido con un traje muy colorido que representa al Rey momo, hace su ingreso acompañado por los integrantes de sociedades yunceras y bandas de músicos, por las principales calles de Sechura para recibir de manos de la Señorita Turismo, las llaves de la ciudad, lo cual, le permitirá apoderarse de ella en los juegos del carnaval.

Aquí el Ño Carnavalón pronuncia sus pícaros decretos que están referidos a los mismos sechuranos sobre sus actividades, ó a las autoridades, arrancando risas y aplausos entre el público. Luego, declara oficialmente el inicio de los carnavales.


Para de Yunce

Al promediar las 9:00 de la mañana, los socios se dirigen a los campos agrícolas para cortar el árbol, que puede ser un huabal o un sauce.

Luego es llevado a las esquinas respectivas para que lo “Paren” y así dar muestra que en ese lugar festejan el carnaval, representado con su color característico. Seguidamente, los socios saborean un rico piqueo a base de pescado, para luego iniciar su recorrido a cada una de las viviendas de los socios, dando rienda suelta a los juegos del carnaval.

Por la noche, los socios y amigos se reúnen para coronar a la reina, al ritmo de las mejores orquestas del Perú, bailando hasta altas horas de la madrugada.

Al día siguiente, continúan los juegos, las risas, las comidas y bebidas en casa de los mayordomos, que con mucha alegría y devoción al yunce los reciben en sus casas para degustar de exquisitos platos típicos.


Corso de Carnaval

En la calle principal de Sechura, se congrega una multitud de pobladores para espectar el Gran Corso de Carnaval.

Aquí se realiza el desfile de carros alegóricos engalanados con guapas reinas, coloridas comparsas que van acompañados de personajes tradicionales de Sechura y sus canciones características entonadas por sus bandas de músicos.

Inaugura el Corso, el carro alegórico con la Señorita Sechura y luego hacen su paso las diferentes sociedades yunceras como: El Relámpago, El Sin Rival Sin Igual, San Martín del Barrio Norte, La Igualdad, Estrella de los Angeles, Enrique Rivera y otros; cerrando el desfile, el carro alegórico con la Señorita Turismo.

Durante su paso por la tribuna oficial, las comparsas muestran lo mejor de sus coreografías que arrancan sonrisas y aplausos del público asistente, logrando así, olvidar por un momento los problemas cotidianos.


Tumbada de Yunce

Una vez finalizado el Corso, cada Sociedad Yuncera se dirigen a sus esquinas para proceder a la tumbada del yunce, al compás del “yuncecito verde, quien te tumbará, el que te tumbara él te parará”, los socios hace la rueda alrededor del árbol y hacha en mano inician el ritual de la tumba del yunce hasta derribarlo. Los niños y jóvenes impacientes esperan el momento en que el yunce cae, para recoger los adornos que se cuelgan tales como: frutas, plásticos, ropa, bandera con billetes y otros, que voluntariamente regalan los yunceros.

Cuando cae el yunce, en medio de marineras y huaynos, bailan los nuevos mayordomos, quienes darán vida al próximo carnaval


Quema del Ño Carnavalón

Luego de haber jugado con pintura, agua, talco, haber saboreado ricos potajes y haber bailado hasta altas horas de la noche, el Ño Carnavalón acompañado de comparsas y comitiva del yunce organizador, se dirige al mismo lugar donde le dieron luz verde para que se apodere del pueblo por los días de carnaval, y comienza a dar lectura de su testamento a sus herederos, sus viudas lloran por la partida de su rey Momo, que conforme va leyendo sus decretos, por ultima vez arranca sonrisas a los presentes.

De esta manera, culmina el carnaval sechurano, el mejor del Bajo Piura, en donde deja un bonito sabor de confraternidad entre sus pobladores que se reúnen para compartir esta tradicional celebración, heredada por nuestros antepasados, y que sabemos que el año venidero será mucho mejor.


Rutas

Desde Lima se llega a Piura en aproximadamente 12 horas recorriendo la Panamerica Norte (1035 km). Otra alternativa es tomar un vuelo de una hora y quince minutos de duración. Una vez allí se puede abordar un colectivo hacia Sechura. Este trayecto, en el cual se pasa por Catacaos, se completa en casi una hora.

Para más información comunícate con IPerú Piura (Jr. Ayacucho 377), teléfono: (073) 320249 o al correo iperupiura@promperu.gob.pe

Municipalidad Provincial de Sechura: www.munisechura.gob.pe



Carnaval de Sechura (Piura)

Carnaval de Sechura (Piura)

Reina de Sechura

Carnaval de Sechura - El-Sicodelico

Iglesia Colonial de Sechura (Piura)

Playa Chulliyache - Sechura (Piura)

Playa Manglares de San Pedro de Vice - Sechura (Piura)

Playa San Pedro de Vice - Sechura (Piura)

Estuario de Virrilá - Sechura (Piura)

Península de Bayovar - Sechura (Piura)

Playas de la Provincia de Sechura

Las playas que buscan atraer a los turistas son Matacaballo, Chulliyache, La Casita, El Lobo, La Tortuga, La Bajada, Cenizo y Punta Perico. Además de la playa San Pedro y San Pablo, junto a los manglares donde se registran hasta 74 aves entre residentes y migratorias.

Con este nuevo circuito turístico se busca dar a conocer la riqueza que existe en zonas del Bajo Piura, entre los destinos para conocer están ocho caletas.

Se cómplice de la aventura... te los dicen las playas de Vice

Lema para difundir los atractivos

50 Km. es la extensión donde se ubican las caletas

Los piuranos apostamos por difundir nuevos destinos turísticos que ayuden hacer más conocida las potencialidades con las que contamos en la región sobre todo en esta temporada de verano, donde turistas nacionales y extranjeros buscan disfrutar de las playas reconocidas que se ubican entre Paita y Talara (Piura); sin embargo, surge un nuevo circuito de playas que se ubican en la provincia de Sechura y que están acompañadas de un manglar.

Esto ayudará a que los visitantes tengan más opciones para disfrutar de un día de sol y playa, a lo largo de ocho caletas que conforman este circuito conocidas como Matacaballo, Chulliyache, La Casita, El Lobo, La Tortuga, La Bajada, Cenizo y Punta Perico, sumadas a las conocidas playas San Pedro y San Pablo y los manglares de San Pedro.

Matacaballo

Playa amplia de arena clara, es ideal para veranear y acampar, está ubicada a 11 Km., 15 min. O a 05° 38' Latitud Sur 80° 51' Latitud Oeste (Suroeste), comunicándose con la ciudad de Sechura mediante la carretera asfaltada y afirmada, cuenta con un pequeño muelle de fierro. La mayor actividad es la extracción de pulpo caracol, mero, calamar, pota y otras especies hidrobiológicas.

Chulliyache

Playa amplia y limpia de aguas mansas, apropiada para paseos y descanso. Aquí se pesca a cordel. Observación de veleros y balsas, un Km. al norte se aprecian los manglares. Es una playa de aguas tranquilas con arena muy fina y limpia.


Constante

Caleta de playa amplia con desembarque de productos hidrobiológicos, ubicada a 14 Km. al Oeste de Sechura y al Sur de la Caleta Matacaballo o entre los 05º40' latitud Sur y 80º51' de Longitud Oeste a 4 km.

Las Delicias

Playa de aguas semi-tranquilas, existe desembarcadero artesanal, pesca industrial, distancia/tiempo de la capital provincial Sechura: 21 Km. / 20 min. (Suroeste)

Caletas

Están ubicadas en una extensión de 50 Km., se puede llegar recorriendo la carretera Panamericana Norte hacia Sechura, se toma un desvío a la altura del distrito de Vice, donde el gobierno local ha acondicionado una carretera afirmada de dos kilómetros en promedio.

Estas caletas tienen playas amplias, limpias, de agua cristalina y de arena blanca; a excepción de la caleta El Lobo, que esta rodea de cuevas y rocas, en una extensión de 200 metros, donde se pueden encontrar variedades de aves guaneras y especies hidrobiológicas.

La Tortuga

Su ubicación es a 40 Km. de la ciudad de Vice, a casi una hora de distancia, atravesando el desierto sechurano, para llegar se debe recorrer un tramo accidentado de acantilados rocosos. Esta caleta es considerada como Cuna de Pescadores, cuyos hombres de mar de ubican a lo largo de dos kilómetros de este litoral.

Punta Perico

La zona es apta para explotarla y desarrollarla turísticamente por los atractivos que presenta y por la poca concurrencia de los bañistas, lo que hace que se encuentre en un estado de conservación bueno. En esta zona se encuentran los hitos limítrofes entre la provincia de Sechura y Paita.

Cenizo

Se ubica a 45 Km. del distrito de Vice, esta caleta bien podría ser llamada playa de colores, pues se aprecian tonalidades que van desde el negro cenizo, el amarillo ocre y el rojo teja intensa, este último predomina en toda la extensión de la playa. Para bajar a la caleta es recomendable hacerlo por las quebradas al sur, pues la tierra es muy floja.

La Casita

Aquí se aprecia piedrecilla en toda su orilla, se observa la presencia de cangrejos de diferentes colores y tamaños y se ubica a 50 minutos del distrito de Vice, que en promedio son 32 Km. de camino para llegar.

El Lobo

Esta es una playa pequeña del tamaño de la abertura de la quebrada, no más de 40 metros. Los pescadores acostumbran usar como carnada unos gusanos parecidos a los ciempiés que la gente suele recogerlos en esta caleta, ubicada a 34 Km. de Vice.

La Bajada

Esta extensión de playa se caracteriza por sus inmensas rocas y aguas cristalinas, una infraestructura de escaletas rústicas de la zona y se puede disfrutar de paseos en balsillas, se ubica a un kilómetro del centro poblado La Tortuga.

San Pablo

La playa de San Pablo, sus aguas son calmadas y cristalinas, es un pequeño balneario que se ubica a 20 Km. al Nor-Oeste de Sechura, y cuyas aguas son cálidas llegando a un temperatura de 24 °C, convirtiéndose en un lugar perfecto para la práctica de la pesca deportiva, buceo y observar de la puesta de sol.

San Pedro

La playa de San Pedro ha logrado gran difusión entre los veraneantes que provienen de los diferentes distritos del Bajo Piura, sus aguas son calmadas y cristalinas, al igual que San Pablo, que es un pequeño balneario que se ubica a 11 Km. del distrito de Vice y 41 Km. de Piura de Piura, en dirección Nor-Oeste. Es una playa de superficie angosta, de aguas tranquilas con arena muy fina y limpia.

Los manglares de San Pedro

Es un relieve plano y ondulado en los alrededores, por la presencia de dunas estos humedales tropicales, donde se mezcla el agua dulce con la salada, son ambientes muy productivos cuyos recursos suelen beneficiar a los pobladores costeros.

Este ecosistema es importante por la gran variedad de especies de aves que ahí habitan, donde se han registrado hasta 74 especies entre residentes y migratorias, las que utilizan el manglar para alimentarse y descansar, llegando algunas a reproducirse.

Este ecosistema es de 5 mil 961 hectáreas de zona de amortiguamiento, con un área de conservación municipal de más de tres mil hectáreas, en el cual predominan grupos de árboles llamados comúnmente "mangles".

A este nuevo circuito turístico se busca darle difusión dentro de las actividades por el XIII Festival del Manglar, bajo el lema Se cómplice de la aventura... te los dicen las playas de Vice.



Rutas

Desde Lima se llega a Piura en aproximadamente 12 horas recorriendo la Panamerica Norte (1035 km). Otra alternativa es tomar un vuelo de una hora y quince minutos de duración. Una vez allí se puede abordar un colectivo hacia Sechura. Este trayecto, en el cual se pasa por Catacaos, se completa en casi una hora.

Para más información comunícate con IPerú Piura (Jr. Ayacucho 377), teléfono: (073) 320249 o al correo iperupiura@promperu.gob.pe

Municipalidad Provincial de Sechura: www.munisechura.gob.pe

Playa San Pedro de Vice - Sechura (Piura)

Playa Manglares de San Pedro de Vice - Sechura (Piura)

Laguna Ñapique - Sechura (Piura)

Laguna Ñapique - Sechura (Piura)

Playa Chulliyache - Sechura (Piura)

Estuario de Virrilá - Sechura (Piura)

Península de Bayovar - Sechura (Piura)

Iglesia Colonial de Sechura (Piura)

Laguna Ñapique - Provincia de Sechura

Al este de Sechura, en Piura, se encuentra la laguna Ñapique, zona natural que concentra una importante variedad de aves y peces.

A solo veinte minutos, en auto, de la mencionada ciudad, esta laguna nos regala uno de los paisajes más bellos del departamento de Piura. Sus tranquilas aguas, que abarcan alrededor de 200 hectáreas, son escenario de especies como la gaviota capucho azul, garzas blancas, patos nativos y algunas aves migratorias; así como de truchas, carpas y lizas.

Este paraje es perfecto para los amantes de la pesca deportiva o los que disfrutan de un tranquilo paseo en bote. Cabe precisar que Ñapique, además, es un depósito rico en fosfatos de alta solubilidad, por lo que no presenta mucha vegetación en sus cercanías. Encuentra más atractivos de la zona en nuestra sección más info.

Sechura posee un rico potencial turístico, pues cuenta con diversos atractivos como las ruinas de Chusis, el museo Etnológico, Yerba Blanca, los manglares de San Pedro, el desierto de Sechura, Bayóvar; además de playas, lagunas, dunas y una exquisita variedad gastronómica.

El desierto de Sechura es el más grande del Perú, con una extensión de más de cinco mil kilómetros cuadrados. Conserva aún enormes yacimientos de fosfatos y petróleo en el mar adyacente. Colinda con la zona de Bayóvar, donde se encuentra el más grande yacimiento de roca fosfórica del Perú y probablemente de toda Sudamérica.

La ciudad de Piura tiene un clima árido y cálido, con ausencia de lluvias en todo el año. La temperatura media máxima es 31.2°C y la mínima 17.7°C. Te recomendamos traer mucha ropa ligera, además de bloqueador, lentes de sol y gorro o sombrero.

Otros atractivos cercanos son la playa Punta Nunura, Catacaos, la Fortaleza de Narihualá, Máncora, Cabo Blanco, Talara, etc.


Rutas

Desde Lima se llega a Piura en aproximadamente 12 horas recorriendo la Panamerica Norte (1035 km). Otra alternativa es tomar un vuelo de una hora y quince minutos de duración. Una vez allí se puede abordar un colectivo hacia Sechura. Este trayecto, en el cual se pasa por Catacaos, se completa en poco más de una hora. Finalmente hay que dirigirse a la laguna de Ñapique. Son 15 km que se recorren en 20 minutos.

Para más información comunícate con IPerú Piura (Jr. Ayacucho 377), teléfono: (073) 320249 o al correo iperupiura@promperu.gob.pe

Municipalidad Provincial de Sechura: www.munisechura.gob.pe


Laguna Ñapique - Sechura (Piura)

Laguna Ñapique - Sechura (Piura)

Iglesia Colonial de Sechura (Piura)

jueves, 22 de marzo de 2012

Circuito Turístico de la Provincia de Sechura

La Provincia de Sechura presenta tres Circuitos Turísticos, ellos son:

- Circuito de Playas.
- Circuito Este.
- Circuito Eco-Cultural.

CIRCUITO DE PLAYAS

San Pedro
Playa ubicada a 20 km. al Norte de Sechura, ahí se encuentran los Manglares de San Pedro, conformado por un ecosistema creado en torno a un espejo de agua. Tiene un área de 1,200 Ha., más de 300 son presididas por el mangle que convierte el paisaje en un entorno idílico, pequeñas islas de vegetación exuberante de plantas y arbustos exóticos. Aquí se han registrado 60 especies de protozoos, en esta playa también se puede acampar.

Chulliyache
Ubicada A 6 km al oeste de Sechura, es una playa amplia de arena blanca y fina apropiada para descanso y pesca. En esta playa aprecia los restos de la ciudad abandonada a consecuencia de un maretazo sucedido en el año 1983. Al lado Sur se puede apreciar la formación de un nuevo mangle.




Matacaballo
Ubicado a 11 km del sur de Sechura, playa que goza de la acogida de los bañistas todo el año, sus aguas son tranquilas y el paisaje es apto para el descanso. En esta playa se practica la pesca con caña y cordel, así como también es zona apropiada para la práctica del buceo y extracción de productos hidrobiológicos: como el pulpo, calamar, concha, etc.

Constante
Ubicado a 14 km al Sur de Sechura, playa eminentemente pesquera para la captura de guitarra, raya, tollo, batea, langostinos, etc. Es famosa por los huevos de angelota, su ceviche de guitarra y tortilla de raya.

Parachique
Ubicado a 24 km al Sur de Sechura. Un brazo de Costa obliga al mar hacer cambio de curso para dar lugar al Estuario de Virrilá. Al Sur este se encuentra la caleta de la Bocana.

CIRCUITO ESTE

Parque Ecológico
Centro recreacional ubicado a 5 min. al Nor Oeste de Sechura. Tiene una variedad de fauna silvestre entre los que destacan llamas, guanacos, sajinos, monos, conejos, gaviotas, palomas, loros, etc. Cuenta espacio adecuado y semi libre para la recreación y reproducción, su flora la constituyen diversas especies entre forestales y ornamentales. Se encuentra con un área de juegos recreativos para los visitantes como canchas de fulbito, vóley, piscina, etc.



Médano Blanco
Ubicado a 7 km de la ciudad capital. Gigantesca duna de 300 metros de largo por 20 de alto; según cuentan nuestros ancestros que esta duna encierra muchos misterios, al deslizarse por la misma se escuchan fuertes ruidos acompañados de vibraciones; para algunos visitantes enterrarse en sus cálidas arenas, es muy favorable, especialmente para quienes sufren enfermedades reumáticas y artríticas. Se puede acampar a la falda del Médano Blanco y disfrutar de un paisaje tranquilo y mágico, así como practicar deporte de esquí en arena (Sandboarding).





Laguna de Ñapique
Ubicada a 19 km al Este de Sechura, sus aguas son tranquilas y es albergue de innumerables formas de vida animal que han hecho de la laguna un hábitat natural. De sus aguas se extraen peces como liza y tilapias. Adecuado para acampar, pescar en balsilla. Es un ecosistema con flora y fauna propia donde destaca el flamenco.

Laguna de Ramón
Ubicado al Este de Ñapique. Esta laguna fue el punto final del río Piura, pero por los trabajos realizados en Quiroz y el Chira, las aguas discurren hacia el Sur del desierto. Es un lugar apropiado para la pesca de liza y otros peces.

CIRCUITO ECO-CULTURAL

Estuario de Virrilá
Ubicado a 31 km al Sur de Sechura, es único en su género dentro del país, su extensión es de aproximadamente 30 km. Es un hábitat natural de flamencos, pelícanos, gaviotas, grullas, gaviota “capucha gris“ y el más grande anidamiento de gaviotas dominicanas. Es uno de los prodigios más esplendorosos del Pacífico. Es una de las más bellas faunas marinas que viven protegidas por las puntas rocosas y el difícil acceso al lugar.

Macizo de Illescas
Escenario impresionante situado a 45 km. al Sur de Sechura entre el mar y el desierto. En sus quebradas hubo asentamientos en sus diferentes etapas. Es un testigo de la antiguo cordillera de la Costa cuya elevación máxima es de 517 m.s.n.m. En él se encierran encantadores manantiales y fauna polar como lobos y pingüinos que viven en sus acantilados. Illescas presenta un singular conjunto de playas vírgenes y muy impresionantes tales como: Punta Shode, las Loberas, Nunura, Reventazón, Barco Varado, Avic, Punta Lagunas, Punta Aguja, Punta el Faro, etc. Su estado de conservación es bueno, su accesibilidad se realiza a través de lanchas desde cualquier caleta de la bahía o por tierra con camioneta 4x4, rodeando el macizo. Los estudios demuestran que antiguamente en Illescas se desarrollaron grupos humanos recolectores pre- cerámicos.






Todos estos circuitos se pueden realizar incluyendo los atractivos turísticos que hay dentro de la zona urbana de Sechura,  ellos son:

- El Templo San Martín de Tours.
- Museo de Etnología.
- El complejo arqueológico de Chusis.

Templo “San Martín de Tours”
Levantado en el centro de la ciudad, se comienza a construir en el año de 1730 en un área de 72m de largo por 32m de ancho. Su portada central pertenece al estilo barroco tardío, donde la exuberancia de su decoración con sus formas curvas, sinuosas y ampulosas representa la genuina expresión de este estilo.

En su estructura se han aplicado principios físicos haciendo uso de arcos de medio punto para sostener las bóvedas de cañón. Los sistemas antisísmicos, desalinizadores y resumideros de agua son otros de los detalles técnicos del templo.

Según el Dr. José Antonio del Busto Duthurburu, historiador, en Sechura está el altar Mayor, tallado en madera más hermoso del Perú en estilo Rococó. Se aprecia además: el púlpito, la pila bautismal, el reloj, el campanario, etc.



Museo de Etnología
Instalado en el Convento de las Madres Benedictinas del Monasterio Sagrado Corazón de Jesús. Su inauguración fue el 18 de mayo de 1996. Está constituido por tres ambientes en los que se muestran aspectos resaltantes de la vida cultural de Sechura, el contexto geográfico de la provincia, ubicación de sus principales asientos arqueológicos y etno-históricos, una maqueta de perfil marino, la bahía, Illescas y el mar. Se Exhibe además objetos variados relacionados con el arte y costumbres del lugar.



Complejo Arqueológico de Chusis
Situado en el caserío del mismo nombre, está situado a 4km al norte de Sechura, sobre una extensa plataforma donde las actuales viviendas ocupan una parte importante del área arqueológica, en el existe un salón donde se exhiben  restos cerámicos y humanos y animales, extraídos de los cementerios de la zona. En la superficie sobresale un montículo en la cual está construida una capilla en cuya base asoman estructuras de lo que podía haber sido un santuario pre-inca.
La etapa de auge del sitio fue durante el periodo intermedio temprano (100a.c-600d.c) En este tiempo se habría constituido en el más importante centro político, religioso y administrativo; así como el mayor centro de intercambio comercial con  productos del interior del valle y de otras áreas (marinos, sal, granos, etc.).
La cerámica y arquitectura Chusis, se divide en dos grandes grupos:

- Ceremonial: que es la cerámica de uso ritual y funerario, utilizado como ofrenda a sus muertos, tenían forma de botella de asa estribo, botellas de asa auriculares, botellas simples , cuencos, jarras, cántaros y vasijas de asa canasta.

- Doméstica: fue de uso cotidiano, que ha sido analizada a nivel solo de categorías formales en donde figura una variedad de formas en ollas, platos, jarras, cántaros, vasijas de asa canasta.
Las áreas de vivienda domésticas han sido localizadas adyacentemente al cementerio. En esta zona habría habitado la población dedicada a actividades de pesca, ganadería, agricultura.



Calendario Cívico de la Provincia de Sechura

04 de enero: Jura de la Independencia de Sechura.
06 de enero: Fiesta de Reyes.
29 de enero: Aniversario de la Provincia de Sechura.
29 de enero: Aniversario del distrito de Bellavista.
04 de febrero: Juramento de Fidelidad a la Patria.
09 de febrero: Aniversario de Distrito de Rinconada LLicuar.
18 de febrero: Aniversario del distrito de Cristo Nos Valga.
06 de marzo: Culminación de la Fabricación del Reloj.
Del 03 al 06 de mayo: Las Tres Cruces.
09 de mayo: Aniversario Comunidad Campesina San Martín de Sechura.
30 de mayo: Aniversario de la iglesia San Martín de Tours.
15 de junio: Aniversario del Distrito de Vice.
29 de junio: Fiesta de San Pedro y de los Pescadores.
30 de junio: Fiesta de San Pablo.
21 de julio: Aniversario de San Clemente.
05 de agosto: Cruz de Motupe.
14 de agosto: Virgen de Rosario (patrona de Rinconada).
Agosto: San Jacinto Forastero (tercer domingo).
08 de setiembre: Virgen de la Luz.
14 de setiembre: San Lázaro (patrón de Rinconada LLicuar).
20 de setiembre: Aniversario del Distrito de Bernal.
24 de setiembre: Virgen de la Mercedes (patrona de Bellavista).
29 de setiembre: San Miguel Arcángel.
03 de octubre: Aniversario de Parachique - La Bocana.
04 de octubre: San Francisco (Bernal).
18 de octubre: Señor de los Milagros.
01 de noviembre: Velaciones (Angelitos).
02 de noviembre: Velaciones (Ánimas).
11 de noviembre: San Martín de Tours.
22 de noviembre: Santa Cecilia (patrona de músicos).
23 de noviembre: Señor de los Milagros (San Clemente).
25 de diciembre: Niño Dios Navidad.

martes, 20 de marzo de 2012

Historia de la Provincia de Sechura

Es la más reciente creación en el departamento de Piura, está ubicada al Sur de Piura, limita por el Norte con ésta y con Paita, por el Este con Piura y Lambayeque, por el Sur con Lambayeque y el Océano Pacífico. Es la provincia de mayor extensión de Piura, con una superficie de 6,369.93 km2.

Su capital es la ciudad de Sechura y está conformada además, por los distritos de Bellavista de la Unión, Bernal, Cristo Nos Valga, Rinconada LLicuar y Vice.

Sechura cuenta con los siguientes recursos turísticos: Templo San Martín de Tours, considerada como una joya importante de la época colonial; Museo Etnológico, Manglares de San Pedro, Desierto de Sechura, Estuario de Virrilá, Oasis Yerba Blanca, Salinas de Ramón, Circuito de Playas Illescas, Matacaballo, Parachique, Las Delicias y Chulliyachi, Lagunas de Ramón y Ñapique.

Enclavada en el extremo suroeste de la región Piura; Sechura se levanta como las torres de su histórico y monumental templo "San Martín de Tours". Es un pueblo milenario, con una etnia propia; tierra de pescadores, cuyos ancestros fueron los hombres de Illescas, asentados en esta parte litoral hace más de 7,000 años.

Fue creada como provincia con Ley Nº 26290, promulgada el 23 de diciembre de 1993 y publicada el 29 de enero de 1994.

Está situada en territorios de la histórica comunidad campesina de "San Martín" de Sechura, cuyos orígenes se remontan al 9 de mayo de 1554 en tiempos del virrey Blasco Núñez de Vela.

Sechura es un pueblo de pescadores por ancestro. Sus raíces históricas se remontan a 7,000 años con la primigenia presencia del hombre de Illescas en el macizo del mismo nombre, durante su primer poblamiento. Allí nace la fascinante actividad de la pesca en esta parte del litoral peruano. Desde entonces se convirtió en la base del desarrollo social del Sechurano, y en la despensa alimenticia de los pueblos aledaños a su territorio.

Se estima que Sechura ha tenido tres fundaciones, en escenarios distintos, pero ubicados en la misma área geográfica, y gozando de la influencia directa del inmenso, rico y misterioso mar del Pacífico o Grau.

En el marco de este proceso histórico del pueblo sechurano tenemos que anotar la presencia de los hombres de Chusis, un importante grupo social prehispánico que estuvo asentado sobre una extensa plataforma de orígen marino denominada Tablazo Lobitos, en el actual caserío de Chusis. Distante a 4 km. de Sechura su etapa de auge fue durante el Período Intermedio Temprano (100 a.c. - 600 d.c.). Es probable que haya sido el más importante centro político, religioso, administrativo regional, así como el mayor centro de intercambio de productos del Bajo Piura, evidenciándose posibles relaciones con pueblos del Alto Piura, Andes Septentrionales y Orientales.

Arqueológicamente ha quedado demostrado que el espacio Sechurano fue poblado hace más de 5590 años antes de Cristo. En este milenario transcurro, el hombre aprendió a domar la naturaleza, a elaborar su cerámica, sus vestidos; ensayó los primeros anzuelos y redes; roturó los campos y patentizó sobre a arcilla cocida “El estilo Sechura”.

Hacia el año 400 a.c. Sechura se configura como una nación étnica con un espacio, un idioma: el “SEC” y una ideología propia.

En el siglo XII sufre la agresión expansionista de los Chimú. A fines del siglo XV fueron impactados por los Incas. Pese a ello y a los drásticos cambios de la naturaleza, el Sechurano se revitalizó y perduró.

A partir de 1535 Sechura sufre una nueva agresión imperial por los españoles.

En 1572 se funda el pueblo de San Martín de Sechura y desde entonces se convierte en eje de la “Vereda Real” por donde transitan las personas y el comercio. Así mismo, se convierte en el núcleo poblacional de mayor efervescencia sincrética con multiplicidad de cofradías y Hermandades.

En 1728 el pueblo de Sechura fue destrozado por el río y un maremoto. Sus pobladores se trasladaron al sitio actual.

A las 10 de la mañana del 4 de enero de 1921; Sechura se independizó del yugo Español, luego aportó contingentes para la total liberación de la Patria.

En la época de la independencia se elevó a Distrito, no existe el documento de creación, casi un siglo después se le elevó a categoría de ciudad y el 29 de enero de 1994 se eleva a Provincia de acuerdo a ley 26290.

Datos
Situada en la Costa Norte del Perú a 54 km de la ciudad de Piura.

- Extension: 6,369.93 km2
- Altitud: 11 msnm
- Población: 42,568 Hab.
- Capital: Sechura.









lunes, 19 de marzo de 2012

Agua Marina de Sechura

Origen del nombre
Un aspecto poco común conocido de la historia del grupo musical “AGUA MARINA” es el origen de su nombre que nació en Agosto de 1,976 cuando en una oportunidad se reunieron los integrantes de la familia Quiroga Querevalú en el que se barajaron varios nombres y se decidió por “AGUA MARINA” propuesto por Teófilo Zapata, familiar de los hermanos Quiroga Querevalú.

EL nombre reunía lo que los hermanos querían: algo que la gente de todos los rincones del mundo asimile fácilmente y que junto con su música tenga arraigo universal, influenciados en gran parte por su afecto hacia el mar el cual estuvo ligado a ellos desde muy niños.

La historia de la agrupación va de la mano con la historia de los hermanos José y Manuel Quiroga Querevalú. Ambos, durante la secundaria en el Colegio San Martín de Tours de Sechura, a través de actuaciones y actividades diversas, fueron mostrándole a sus compañeros y maestros su talento para el canto y la música. Es en ésta época en la que Manuel se une a una agrupación musical integrada por compañeros del colegio denominada "Sangre Joven", tocando en eventos del colegio y esporádicamente en algunas fiestas locales. Tiempo más tarde, y gracias a su talento, es llamado junto a José a integrar una nueva agrupación musical de la localidad, aquí José se desempeñó como bajista y corista, pero el gobierno peruano, que en aquel tiempo estaba militarizado, necesitaba músicos de viento para sus bandas de guerra, es así que el grupo fue enrolado en pleno, incluido el director, quien era trompetista, quedando así desactivada aquella agrupación. Fue así como los hermanos Quiroga Querevalú quienes al ver el proyecto truncado, decidieron emprender uno propio.

Cuando Manuel tenía 11 años, su padre, le compró una buena guitarra acústica elaborada en los talleres artesanales de la cárcel de Castilla - Piura, motivando de esta manera a que el novel músico tenga la idea de formar una orquesta junto a su inseparable hermano y amigo. La idea fue apoyada en todo momento por sus padres, quienes incluso, decidieron solicitar créditos y vender algunas propiedades, para poder adquirir los primeros instrumentos y equipos de sonido de la agrupación.

Debut Oficial
El 30 de agosto de 1976, la agrupación hace su primera incursión en los escenarios, presentándose en un baile organizado por el Comité de Damas de la Guardia Civil de Sechura.
En aquel momento, la agrupación quedó conformada de ésta manera:
José Quiroga Querevalú (Bajista), Manuel Quiroga Querevalú (1era guitarra), Eduardo Zapata (2da guitarra y coros), Alberto Paiva (Vocalista), Moisés Bustamante (Vocalista) y Tomas Chapa (Timbales); para años mas tarde incorporarse Teófilo Jr. y posteriormente Luis, el menor de los hermanos Quiroga Querevalú.


Debut departamental
Luego de la presentación anteriormente mencionada, siguieron una serie de contratos que llevaron al grupo a ser conocido a nivel de toda la provincia (que en aquel entonces aún era un distrito de la provincia de Piura). Sin embargo, las presentaciones en la capital regional, aún aguardaron un tiempo más.
Ésta primera aparición en Piura, ocurrió en un baile organizado por una congregación religiosa de la ciudad. Aquella presentación también fue la ocasión para el debut de José Quiroga como cantante, esto, debido a que el cantante oficial incumplió con su contrato, dejando así un espacio en el grupo, que fue aprovechado por éste joven. Se cuenta que aquella noche, la formidable actuación catapultó la carrera de la agrupación a nivel regional. De ahí vendrían toda una serie de presentaciones en las regiones aledañas (principalmente en las ciudades de la costa norte) y más. Pero el ingreso triunfal a Lima esperaría muchos años más.

Máximo apogeo
Es en el año 1998 que, con un estilo de cumbia diferente al propuesto por otras agrupaciones, Agua Marina toma por asalto las radios de la capital y a nivel nacional, ingresando a los primeros lugares de los ránkings con su tema éxito "Tu amor fue una mentira".
El grupo ya había ingresado unos tres años antes a través de un programa nocturno contratado en Radio Inca, él horario se planteó así debido a la poca acogida que tenía el grupo hasta el momento, tiempo más tarde, su programa se trasladó a un horario diurno. La sintonía fue aumentando, hasta convertir el segmento en el espacio de mayor sintonía en la capital.
Su punto máximo de popularidad llego al entrar el nuevo milenio, al llenar un importante estadio de Lima con más 30,000 personas, además de hacer una gira por las principales ciudades de Europa.

Particularidades
A diferencia de la música de otras orquestas, la de Agua Marina es inconfundible, debido a los instrumentos utilizados, poco comunes en el mundo de la cumbia. La inserción del sintetizador, el contrabajo, batería, la ausencia de trompetas (normalmente usadas por agrupaciones del género norteño), y ese sonido característico influenciado en gran medida por ritmos caribeños, le dan al estilo de la agrupación un sentido muy especial, pasando desde lo romántico hasta lo más alegre, pegajoso y bailable.

La ausencia de instrumentos de vientos
Como se dijo antes, la ausencia de instrumentos de vientos en Agua Marina es muy particular, cabe indicar que las orquestas cumbieras del norte peruano, se caracterizan por incluir como base principal los instrumentos de viento, integradas hasta por 5 o 6 músicos, que ejecutan trombones y trompetas principalmente.
Pero, según afirma el director de la orquesta, la excepción a ésa regla por parte del grupo, se debió a motivos de fuerza mayor, ya que todos los músicos de viento con los que contaba la ciudad, habían sido "levados", es decir, enrolados al ejército para integrar las bandas de guerra de las Fuerzas Armadas, e incluso la Guardia Civil. Felizmente, para aquellos años los sintetizadores habían comenzado a salir al mercado, pudiendo reemplazar así el sonido de las trompetas, dándole así ese sonido peculiar que hasta hoy perdura en el grupo.
Esto fue el inicio de una carrera de ascendentes logros para convertirse en predilectos del público.
Su primer 45 que incluyó dos temas “Déjala que Vuelva” y "La Cumbia y Yo” fueron rotundos éxitos.
Luego vendrían las 19 producciones discográficas con grandes éxitos que nos ha dado hasta el día de hoy esta gran agrupación.

Página web: www.aguamarina.pe



Brisa Marina de Sechura

Es una empresa musical juvenil que impone su propia mística cuya misión no es otra que la de hacerlos bailar y divertir sin limites.

BRISA MARINA SIMPLEMENTE LA BRISA QUE TE ACARICIA!!!

Facebook: www.facebook.com/BRISAMARINADESECHURA


La Única Tropical de Sechura

La Única Tropical de Sechura Piura de los Hnos. Chunga Antón preparan su artillería para conquistar definitivamente lima y todo el Perú con su excelente ritmo de la cumbia norteña.

Página web: www.launicatropical.com







martes, 3 de enero de 2012

Jura de Independencia en Sechura

El pueblo de Sechura, en cabildo abierto, presidido por el Subteniente de Cazadores José María Raygada y Gallo, proclamó la independencia el 04 de enero de 1821, antes que la ciudad de Piura, que la anunció en la noche de la misma fecha, pero juró el 06 de enero de 1821. La nota que da cuenta del hecho figura en el libro de Ella Dumber Temple, titulado “La Independencia de Piura” (Apendice IV, págs. 38 y 39):

Postal de la iglesia principal de Sechura, impresa en la librería
Ramos de Piura y el fotógrafo Pedro N. Montero.


COMANDANCIA DE ARMAS DE SECHURA

Señor don Gerónimo Seminario y Jaime

Comandante General de la Comisión.

Ayer cuatro del presente, a las diez del día, se juró en esta plaza la Independencia por los indios y vecinos de orden del Gobernador y Comandante General, mas yo hasta hoy estoy sin saber lo que he de hacer y sabiendo que en esa ciudad se ha hecho lo mismo y que la Comandancia General ha recaído en Ud. le dirijo este oficio para que me ordene si sigo en este destacamento con 20 hombres que tengo o me presento a esa.

Dios guarde a V.S.ms.as.
José Ma. Raygada
Sechura, enero 5 de 1821.


El Subteniente Raygada viajó a Piura y se hizo cargo de una compañía de milicia reglada.

Conmemora el acontecimiento reseñado una placa donada por el ejército, gestionada por el Presidente del Centro Social Cultural Sechura del Callao, don Pedro Purizaca Querevalú, inaugurado el 28 de julio de 1965.

(Tomado de libro “Sechura, lucha permanente contra la adversidad“, Ricardo Temoche Benites, 1975. Págs. 90-91)